PEZHVAKEIRAN.COM لاشه خامنه‌ای و تابوت مشروعیت جمهوری اسلامی
 

لاشه خامنه‌ای و تابوت مشروعیت جمهوری اسلامی
هوشنگ رشدیه

این دیگر تشییع یک انسان نیست.

این، تشییع افسانه‌ای است که نزدیک به نیم‌قرن کوشید خود را با ایران یکی بگیرد؛ افسانه‌ای که می‌خواست وطن را در انحصار ایدئولوژی خویش درآورد، ملت را در قامت "امت"  بازتعریف کند و قدرت را به نام تقدس، از دسترس داوری مردم بیرون ببرد. امروز اما آنچه بر دوش تبلیغات حکومتی حمل می‌شود، تنها پیکر یک رهبر خون آشام نیست؛ بار سنگین روایتی است که زیر وزن حقیقت خم شده است.

حکومت‌ها را با تابوت حمل نمی‌کنند؛ با اعتماد مردم حمل می‌کنند.

مشروعیت را از گورستان بیرون نمی‌آورند؛ آن را در قلب شهروندان می‌یابند.

اقتدار را با بلندگو نمی‌سازند؛ با آزادی می‌سازند.

و هرگاه حکومتی ناچار شود برای اثبات زنده بودن خود، مرگ را به خیابان بیاورد، باید دانست که پیش از آن، چیزی بسیار بزرگ‌تر از یک انسان مرده است: باور عمومی به حقانیت آن حکومت.

ملتی که دهه‌ها داغ بر شانه کشیده است، فریب صحنه‌آرایی را نمی‌خورد. حافظه ملت را نمی‌توان با پرچم پوشاند، با سرود خاموش کرد یا با کاروان‌های حکومتی از نو نوشت. حافظه، از جنس سنگ نیست که جابه‌جا شود؛ از جنس خون است، و خون، راه خود را در تاریخ پیدا می‌کند.

از دهه‌های نخست پس از انقلاب تا امروز، هزاران خانواده ایرانی با زندان، اعدام، سرکوب، اعتراض‌های خونین، تبعید و مهاجرت اجباری، سهم خود را از این حکومت گرفته‌اند. برای آنان، هر مراسم حکومتی نه یادآور شکوه قدرت، بلکه یادآور غیبت کسانی است که دیگر در کنار سفره‌هایشان نیستند. هیچ دوربینی نمی‌تواند این جای خالی را قاب بگیرد، زیرا این تصویر در حافظه یک ملت حک شده است.

اکنون، در حالی که میلیون‌ها ایرانی زیر بار تورم، فقر، ناامیدی و کوچ اجباری فرزندانشان کمر خم کرده‌اند، دستگاه تبلیغات رسمی می‌کوشد با مراسمی پرهزینه، تصویری از اقتدار و انسجام بسازد. اما اقتدار، صحنه تئاتر نیست. اگر بود، همه دیکتاتوری‌های تاریخ جاودانه می‌ماندند.

حکومتی که ناچار است هر روز خود را محبوب اعلام کند، پیشاپیش به محبوب نبودن خویش اعتراف کرده است. قدرت واقعی، نیازی به اثبات دائمی ندارد؛ همان‌گونه که خورشید برای اثبات طلوع خود، بلندگو اجاره نمی‌کند.

شاید بتوان خیابانی را بست، جمعیتی را سازمان داد، دوربینی را در زاویه‌ای خاص نشاند و تصویری باشکوه ساخت؛ اما نمی‌توان حافظه ملتی را بست که نام عزیزانش را بر سنگ‌های سرد گورستان‌ها خوانده است. تاریخ، تدوینگر شبکه‌های رسمی نیست. تاریخ، آنچه را حکومت‌ها حذف می‌کنند، دوباره می‌نویسد.

و این بزرگ‌ترین هراس همه حکومت‌های تمامیت‌خواه است: اینکه حقیقت، حافظه‌ای طولانی‌تر از قدرت دارد.

 

جولای ۲۰۲۶


هوشنگ رشدیه

 

منبع:پژواک ایران


فهرست مطالب هوشنگ رشدیه در سایت پژواک ایران 

*از خودشیفتگی تا تمامیت‌خواهی  درآمدی بر روان‌شناسی رهبران کاریزماتیک [2026 Jul] 
*لاشه خامنه‌ای و تابوت مشروعیت جمهوری اسلامی   [2026 Jul] 
*عبور از دو مناره   تأملی تاریخی بر گذار نسل جوان ایران از دو قرائت اسلام سیاسی [2026 Jun] 
*از کاهنان حقیقت تا شهروندان آزاد  تأملی بر تمامیت‌خواهی و سرنوشت آزادی در ایران [2026 Jun] 
*شادی مشترک رژیم و مجاهدین از سخنان جی‌دی ونس؛ چرا؟  [2026 Jun] 
* سرزمینی که عشق در آن تبعید شد  تأملی بر تمامیت‌خواهی و سربریدن عشق به نام رهایی [2026 Jun] 
*جنگ با چراغ  وقتی حقیقتِ انحصاری در برابر ارادهٔ یک ملت می‌ایستد [2026 Jun] 
* تمامیت‌خواهی؛ هنر بلعیدن انسان   تأملی در روان‌شناسی تمامیت‌خواهی، فراموشی تاریخی و آزادی [2026 Jun] 
*در جستجوی ایرانی که می‌توانست باشد محمدرضا شاه، انقلاب ۵۷ و روایتی از فرصت‌های از دست‌رفته [2026 Jun] 
*«نه شاه نه شیخ» یا «همان اشتباه ۵۷»؟ نگاهی تحلیلی و انتقادی به بیانیه تازه مجاهدین و بحران تاریخی اپوزیسیون ایدئولوژیک  [2026 May] 
*توسعه در میانه‌ی بحران: حکومت محمدرضاشاه و تقابل با اپوزیسیون ایدئولوژیک  [2026 May] 
*آیا مبارزهٔ مسلحانه علیه حکومت پهلوی اجتناب‌ناپذیر بود؟  نگاهی انتقادی به یکی از سرنوشت‌سازترین تصمیم‌های سیاسی تاریخ معاصر ایران [2026 May] 
*از مارکسیسم تا «اسلام انقلابی» تأثیر حزب توده ایران و فرهنگ چپ بر شکل‌گیری گفتمان سازمانی «سازمان مجاهدین خلق ایران» [2026 May] 
*دشمنی مسعود رجوی با شاهزاده رضا پهلوی از ادعای «رهایی خلق» تا هراس از انتخاب آزاد مردم  تحلیلی سیاسی–روان‌کاوانه دربارهٔ تقابل سازمان مجاهدین خلق با آلترناتیو سکولار و ملی [2026 May] 
*دگردیسی شعارهای سازمان مجاهدین خلق از «خلق و آزادی» تا «رهبری عقیدتی» تحلیلی سیاسی–روان‌کاوانه دربارهٔ تحول گفتمان، تقدیس رهبری و پروژهٔ تمرکز قدرت رجوی [2026 May] 
*دموکراسی از درون آغاز می‌شود چرا یک ساختار شبه‌فرقه‌ای نمی‌تواند آلترناتیو دموکراتیک بسازد؟ [2026 May] 
*آناتومی یک شکست چهل‌وپنج‌ساله تحلیل روان‌کاوانه «رهبری عقیدتی» در گذار از مبارزه به فرقه [2026 Apr] 
*«وقتی خون، به استراتژی بدل می‌شود: نقدی سیاسی–روانکاوانه بر یک منطق شکست‌خورده»  [2026 Apr] 
*وقتی نفرت، مرز میان «اپوزیسیون» و «همراهی با جمهوری اسلامی» را از میان برمی‌دارد  [2026 Apr] 
* «رهبری عقیدتی» آزادی را قربانی انحصار می‌کند: شکافی که به سود استبداد تمام می‌شود  [2026 Apr] 
*دیگر بس است؛ وقتی «رهبری عقیدتی» به ابتذال سیاسی و اخلاقی فرو می‌غلتد  [2026 Apr] 
*شعارهای انحرافی و تجارت خون: نقدی بر ذهنیتی که از رنج مردم نردبان می‌سازد  [2026 Apr] 
*از سوگ تا مسئولیت: صدای یک رهبر ملی در برابر پژواک یک ایدئولوژی انحصارطلب  [2026 Apr] 
*از «سیزده‌بدر» تا قدرت سیاسی: دگردیسی رهبری عقیدتی، کنترل ذهن و تقابل با دموکراسی- بخش چهارم  [2026 Apr] 
* دگردیسی رهبر عقیدتی: از کاریزما تا خودکامگی و فرقه‌ وارگی  [2026 Mar] 
* رهبری عقیدتی و از خودبیگانه‌سازی پیروان: تحلیلی روانکاوانه از قدرت و فروپاشی فردیت (۲)  [2026 Mar] 
*رهبری عقیدتی، کنترل ذهن و تجربه زیسته انسان: تحلیلی علمی-روانشناختی از قدرت و وابستگی  [2026 Mar] 
*فروپاشی در راه است: رژیمی که از درون پوسیده و از بیرون در آستانه ضربه نهایی است  [2026 Mar] 
*سالی به نام «جنگ جنگ‌ها» یا جنگ با واقعیت؟  [2026 Mar] 
* «بیا بیا» و تهدید جنگ داخلی؛ افول یک «رهبر عقیدتی»  [2026 Mar] 
*وقتی خطابه جای پاسخ را می‌گیرد؛ نامه به خبرگان، خشم علیه شاهزاده  [2026 Mar] 
* وقتی مدعیان سرنگونی، آینه را می‌شکنند: از «کینگ مجتبی» تا طلبکاری چهل‌وپنج ‌ساله  [2026 Mar] 
*شب‌ها که پیر می‌شوی...  [2026 Feb]